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*张 一
我去黄山旅游,总会对那怪峰孤松遐想万千,等到我亲眼见识到了,不免心潮澎湃,大呼壮丽——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎岖险峻,有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美,却在相融中构造出了清雅高绝的图景!
一些个体,它们本身或许有特点,略有不足,但它们未曾钩心斗角过,未曾针锋相对过,在如斯的统一中,倘若你以总体之角度观之,竟是别样和谐。
走下黄山,我不禁陷入了思考。
是的,如果你是求个体的方正,那么最终所得可能仅仅是一潭死水,茫然而无趣。
君不见明清王朝盛行的八股文吗?八股文根本不讲求相融,不讲求文章总体的韵味,它只求圣人之气,只求体制规范、每一字的方方正正,这种偏安一隅的排他性,最终让文字失去了它原有的重量与美感,更让明清王朝裹足不前。
我想,真正的大美,绝不应该如此!
它应当是支点的寻觅,是元素的交融,是单一的颠覆,更是和谐的统一。
个体的波澜不惊,甚至旁逸斜出,却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚,别样风采。
郑板桥先生曾说:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。”
他也正是这样诠释自己的书法的。
他用隶书参以行楷,成就了和谐的同一,成就了“板桥体”
的艺术高度。
这样的例子还有很多。
以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文,不禁为他文章中的文白兼用所叹服。
文言,精巧而意赅;白话,又不失抒情之美。
也许仅取一者,会令文章或大腹便便,或词肥意瘠,但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。
荣格说:“文化最终沉淀在人格上。”
我想,我们的内心或许也要依靠无数不调和因素的融合,才能更为饱满。
“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇。”
这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免过于生猛,蔷薇则过于柔弱,倘若两者并参,方为丰满而浪漫的人性啊!
就像李易安,既有“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”
的女儿情态,亦有“至今思项羽,不肯过江东”
的气贯长虹。
她的人格,非婉约,非雄健,而是两者兼具的浪漫,令人怀想千年。
道与万物参。
万物的和谐统一,方造就世间之大美。
回首,我再看向那抹遒劲的孤松,再看向那面决然的峭壁,在夕阳下它们长久地融为一体,错落有致。
我释然。
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